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穿著西裝的人們
民國時期,不僅是男子,有些大都市的時尚女子也開始趕時髦,穿著西式服裝
北方網時尚訊:西裝傳入中國的時間是在晚清,作為清末民初開風氣之先的沿海口岸城市,上世紀二三十年代的天津在穿衣打扮方面可謂走在潮流尖端。在一些老天津人依舊沿襲一襲長衫的穿著時,留學生和租界內的寓公子弟以及在洋行裡做事的中國人已經是西裝革履,一張嘴還能蹦出幾句外國話了。
對於西裝在當時的發展情況,文史研究者何德騫說:『那個年代,如果你走在大街上,會看到中西服飾雜陳,事實上,那時長袍馬褂和西裝的流行並行不悖。』
19世紀末,『西服東漸』的現象已在中國社會生活中明顯地表現出來,在那時的沿海大城市,越來越多的中國人模仿洋人穿著,天津就有不少人『衣巾無不做兜』,平時『以裝置零物』
西裝的流行和近代中國的劇變密不可分,尤其是在19世紀80年代以後,各種新思潮迅猛發展,維新派代表人物康有為曾提出『非易其衣服,不能易人心,成風俗,新政亦不能行』的觀點。在這些人看來,服制的改變是變革政治的一部分。
當時的時局動蕩,社會轉型日益明顯,整個社會心態趨向改良,『棄土從洋』之風由沿海向內地蔓延,從而使中國根深蒂固的傳統生活習俗發生了動搖。據說第一個穿西裝的是清末大思想家嚴復的大公子嚴璩,當時的他為一位法國外交官當翻譯。這位外交官見嚴璩常穿長袍短褂,就說:『你這身打扮不方便,還不如穿西裝哪!』嚴公子聽後,不畏人言,毅然剪掉了辮子,穿起西裝,打上領帶行走在北京街頭。盡管招來不少非議,他也不以為然。
19世紀末,『西服東漸』的現象已在中國社會生活中明顯地表現出來。西裝的特點為美觀適體、便於動作,在那時的沿海大城市,越來越多的中國人模仿洋人穿著,天津就有不少人『衣巾無不做兜』,平時『以裝置零物』,上海更是『洋人之侍童馬夫輩,率多短衣窄?,頭戴小草帽,口銜煙卷,時辰表鏈特掛胸前』。
那時不少中國人對於洋裝很是追捧,《上海風俗大觀》中記載:『至於衣服,則來自舶來,一箱甫啟,經人道知,遂爭相購制,未及三日,儼然衣之出矣。』可見洋裝受歡迎程度之甚。1912年的天津《大公報》也曾記錄了洋人服飾對於中國人的巨大影響:『革命巨子,多由海外歸來,草冠革履,呢服羽衣,已成慣常;喜用外貨,亦不足異。無如政界中人,互相效法,以為非此不能側身新人物之列。』
更有趣的是,在『西服東漸』的近代,不僅是男子,有些大都市的時尚女子也開始趕時髦,《清代北京竹枝詞》中描述了這些人的樣貌:『戴西式之獵帽,披西式之大衣者,皆泰西男子所服者也,徒步而行,雜稠人中,幾不辨其為女矣。』
民國年間的小白樓『江廈裡』,居住著西服高手何慶錩等上百個『紅幫裁縫』,以至於天津人後來將江廈裡稱為『裁縫裡』。每到夜晚,這裡家家戶戶都亮著燈,裁縫們用德國的手搖縫紉機和美國的腳踏縫紉機,為客戶趕制西裝
不過,西裝漸漸流行起來後,甚至出現了盲目崇洋的現象,讓很多固守傳統的人士對此有些看法,當時上海有這樣一句順口溜:『足踏黃革履,鼻架金絲邊。自詡開通世莫敵,愛皮西地(ABCD)口頭禪。醉心爭購舶來品,金錢浪擲輕利權。』學文明、尚新潮本是一種社會進步的表現,無可非議,可有些人卻陷入了盲目狀態,被當時的人們所諷刺。
對於西式服裝的發展趨勢,不少文人也是見仁見智。豐子愷說:『西洋服裝有「適體」的美,中國悟到這一點以後,就拼命追求「適體」,於是那些盲從流行的女子,穿的衣服竟像襪子穿在腳上一樣,身體各部位的原型十分顯出,行動時全身像一條蠶或一條蛇……衣服裹得這麼緊,透得過氣來嗎?』豐子愷本人留過洋,又是美術大家,對於求新圖變,他是不會有非議的,他的議論並不是在反對學習西洋的長處,而是批評不顧民族審美情趣、不考慮自身條件,盲目追求西洋化的現象。
『傳統的中式服裝,除了臃腫的長袍之外,人的腰間還掛滿了各種配飾,「知其服」,便能「知其位」,這些物品的多寡以及質地優劣向外人顯示了一個人的地位,但這些物品在身不僅有礙人的日常行動,還被西方人嘲笑好像一個賣古玩的小販。西裝的優點在於適體瀟灑,雖然那個年代的一些人著西裝有盲目崇洋、附庸風雅之嫌,但不得不承認,對於擺脫舊的約束,是有好處的。』何德騫總結說。
民國年間的天津,西服做得最好的當數小白樓的西服店,那裡有很多來自寧波的裁縫師傅專門學習過制作西裝,這些人被稱作『紅幫裁縫』,在天津的影響很大。『紅幫裁縫』起源於寧波,鴉片戰爭後,寧波闢為通商口岸,那裡來了不少藍眼睛、紅頭發的洋人。寧波人習慣上稱他們為『紅毛人』,於是為『紅毛人』做衣服的那一幫裁縫,也就被稱為『紅幫裁縫』。民國年間的小白樓『江廈裡』,居住著西服高手何慶錩等上百個『紅幫裁縫』,以至於天津人後來將江廈裡稱為『裁縫裡』。每到夜晚,這裡家家戶戶都亮著燈,裁縫們用德國的手搖縫紉機和美國的腳踏縫紉機,為客戶趕制西裝。
上世紀中葉,何德騫曾親見穿西裝人士的生活,他回憶:『為趕時髦偶爾穿西裝的人不算在列,那個時代經常穿西裝的人一般是被洋化的中國人,他們平日吃西餐,出入家門坐汽車,而且這樣的人一般英語都不錯』
據何德騫介紹,西裝在天津引起轟動是在上世紀20年代末,由天津各西服店贊助了一次影響頗大的『中西服裝賽艷會』。『在這次中西服裝賽艷會上,各國嘉賓爭奇斗艷,舞步盡展本國服裝特色』,何德騫說,『當時入場的票價為兩塊大洋一張,相當昂貴——要知道那時候窮人沒有活路時賣兒賣女,一個小孩兒就是賣兩塊大洋,但即便如此,並沒有影響人們爭相購買。此次展演大廳只能容納千人左右,因想看的人太多,以至於未能滿足所有人的要求,沒看到的人甚至要求再展演一次。』
這次中西服裝賽艷會通過舞蹈的形式展現了各國服飾之美,參演者都是政界要人、商界名流以及外國人士之妻女,大會分為日本服飾展演、德國服飾展演、中國服飾展演、英國服飾展演、美國服飾展演5個部分。其中著名采礦工程師鄺榮光的女兒和曾任中國駐美國檀香山總領事張公撝的女兒,身著不同時代的中國服飾進行表演,展示了中國民族服飾的特色,中外人士交口贊譽,成為此次『賽艷會』的一大亮點。在美國服飾展演中,『有綠色長裙者,有烏半臂者,有全身朱裙者,有銀線短衣者,格式玲瓏、匠心獨運、五光十色、香艷絕倫』,向國人展現了洋裝之美。
在民國年間,對於中國人來說,穿著西裝的好處不僅是時尚、適體,尤其在租界地,穿西裝會被人『高看一眼』。林語堂在《衣裳》一文中說,他曾經在上海最華貴的飯店開了房間,因為穿的不是西裝,守門的巡捕只看裝束不認人,所以他走出飯店後就再也不能返回。對此,林語堂諷刺地說:『這不能怪那巡捕,我們幾曾見過看家的狗咬過衣冠楚楚的客人?』
上世紀中葉,何德騫曾親見穿西裝人士的生活,他回憶:『為趕時髦偶爾穿西裝的人不算在列,那個時代經常穿西裝的人一般是被洋化的中國人,他們平日吃西餐,出入家門坐汽車,而且這樣的人一般英語都不錯。』上世紀40年代,何德騫的堂兄在一家貿易行工作,從事進出口貿易業務,能說一口流利的英文,每日著西裝,出門前還會讓傭人幫忙打領帶。到了上世紀50年代初,這位堂兄曾為自己的父親在小白樓起士林餐廳做壽,邀請全家人來參加,『在那次壽宴中,我看到堂兄邀請的很多人都是西裝革履。雖然堂兄的生活方式為我們這個傳統而保守的大家庭所不能認同,但依舊成為那個時代一部分被洋化的中國人生活的寫照。』
本報記者肖明舒 專家支持何德騫
照片由天津市檔案館提供
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